Фольклор фольклористов
Кто сказал, что фольклористы сами не могут быть носителями фольклора? Просто этот фольклор, кроме них самих, некому записать... Здесь мы помещаем известные нам и присланные Вами экспедиционные байки , песни и всё остальное - ну , в общем, Вы поняли.Если Вы знаете еще - шлите, мы обязательно поместим ваши материалы (особенно, если это связано с экспедициями МГУ)!
 |
new! Байки от Ксении Балобановой (МГУ)
Из разговоров с бабушками:
-
А у вас про клады не рассказывают ничего?
- Склад? Склад в том конце деревни !
(рассказывается обычно в грустные времена, когда мы разговариваем об умирающем фольклоре а эта баечка идет в качестве аргумента за нерелевантность того, что мы спрашиваем, для бабушек).
Еще
одна такого же типа, но повеселее :)
Пошли фольклористы в далекую деревню, а деревня оказалась нефольклорная. Идут
ввечеру обратно на базу, усталые, расстроенные. Попадается им навстречу бабушка.
Они от расстройства решили без обиняков к ней:
- Бабушка, а у вас тут кумулятивные сказки не рассказывают?
- Аккумуляторы? Как же, на той неделе завезли.
Байка
диалектологов (вроде бы)
Приехали в северную деревню, собирают все, как положено. Вдруг попадается
незнакомое слов: глебасЫ . Что за глебасы? Давай выяснять к бабушке. Что такое
глебасы? - Ну, как же, ну глебасы!.. - Ну, вот это глебасы? Это глебасы? А
это? - И это глебасы. - А это? - А это нет!
Ничего не понимают. Приехали в Москву, оказалось это - "для басы"
, для красоты, то есть...
А еще есть история про красный колпак, которая случилась в одной группе на выезде. Не со мной... Но могу пересказать своими силами. Вкратце ее содержание таково: Аська Ванякина идет по деревне в поисках дома, где живет нужная ей бабушка. Заходит в какой-то дом, чтобы спросить. Встречает ее низенькая, чуть выше пояса, бабушка в красном колпаке, встречает такими словами: - А я тебя давно жду, заходи-заходи. Она проходит, пытаясь спросить, как найти то, что она, собственно, ищет. Бабушка ничего не слушает, начинает ее чем-то поить, при этом что-то бормочет себе под нос, начинает кружиться вокруг, продолжая бормотать. Аська еле-еле вырывается оттуда, а на следующий день выясняется, что в доме бабушки в красном колпаке никто не живет, его хозяйка давно умерла.
Гимн экспедиции (август 2000 г., Ветлуга)
"Знамя наше на древке развевается.
А Василий на реке - раздевается.
Хоть разденься ты, Василий, хоть оденься,
Все равно не будешь нашим, не надейся!"
*
Все так же весела судьба у фольклориста.
Все так же велика Ветлуга, погляди:
От бабушек седых до пьяных трактористов
Всех надо опросить. Иди, студент, иди.
Уж как ни собирай, все так и не собрать нам.
Искали там и тут, а бабки все поют.
Столетьями рвались к своим лесным собратьям.
Иди, студент, иди. Тебе найдется труд.
И пусть куда ни плюнь - былички и легенды,
Баллады позади, баллады впереди...
Не вся еще земля исхожена, студенты!
Не вся еще, не вся... Иди, мой друг, иди.
*
" Что такое, в самом деле, мало нас в строю!
Это значит - одолели мы врага в бою.
А когда, к примеру скажем, враг побил бы нас,
Нас в строю и вовсе даже не было б сейчас!.."
*
Но звонко в такт шагам лихая поступь славы.
Частушки в голове, гитара на груди.
Талантов в деревнях немало у державы,
И все они твои. Иди, студент, иди!
Россию-мать пройдешь любимою тропою
С Камчатки до Карпат, потом наоборот.
Иди, студент, иди! Все бренно под луною,
Но пыльный твой архив века переживет.
В него залезет муж учен(ы\о)й через годы.
И бросит он жену, спихнув ее с груди.
Фольклор заменит все потребности природы,
И будет счастлив он. Иди, студент, иди!
*
"Знамя наше на древке бьется как всегда.
А Василий на реке - просто хоть куда!
Он и в воду не идет, и не купается,
Стоит, дурень, во весь рот улыбается..."
Комментарий: это вольное переложение песни М. Щербакова "Наташа" (в оригинале - о доле солдата). "Василий" - В. А. Ковпик. Он включен в песню ради красного словца, а раздеваться и не думал.